本日，近到中国，远到寰宇，简直没有人不大白敦煌及敦煌学。行为寰宇显学的敦煌学也以它的恢宏广博，不单吸引着稠密的专家学者，也吸引着寰宇合心的眼光，很多人对敦煌学乃至耳熟能详。但很少有人大白，正在敦煌藏经洞文件及敦煌壁画中，也留存了多量唐宋工夫的饮食原料。遵照这些原料，可能探知那时敦煌人的饮食构造、食种类类、名称、创造本事、进食式样等。让咱们回到一千多年以前，看看当时的敦煌人底细吃什么、如何吃。

　　据敦煌文书记录，唐五代至宋，敦煌种植的粮食作物有幼麦、大麦、青稞、罗麦、荞麦、粟、黍、粳米、豌豆、荜豆、黑豆、大豆、豇豆、幼豆、雁豆等。除此除表，敦煌人还收罗必然的草籽充任歉岁的食品。敦煌有比力兴旺的畜牧业，豢养有为数不少的牛羊等牲畜，正在为敦煌人供应表相等生计原料的同时，还供应了紧要的肉食和乳品。敦煌自古便是多民族混居的区域，地处丝绸之途咽喉要道，各民族的饮食习俗都正在这儿或多或少留下了足迹。唐代吐蕃统治过一个工夫，吐蕃人热爱乳食的习性正在必然水平上影响了敦煌人的饮食习性。敦煌人嗜好打猎饮食，四周有野兔、野马、野骆驼、盘羊、黄羊等，很多文件中显露有“猎户”“黄羊儿”“野味”等字样和“网鹰”“捉鹰”举止，证据佃猎不单仅是敦煌贵族的消遣举止，也是他们获取肉食卵白的途径之一。敦煌的油料作物有胡麻、和红蓝，也能够已栽培油菜籽和食用棉籽油。

　　敦煌虽地处西北，但因为有来自祁连山的雪水和雄厚的地下水，至唐宋时，已有堪称兴旺的园囿经济。除了私家筹备蔬菜的种植和生不测，很多庙宇都具有菜园，所种植的种类有萝卜、生菜、蔓菁、葱、蒜、韭菜、葫芦、豇豆、苜蓿等。敦煌人还收罗必然的野生植物和菌类，如草豉、荠菜、菌子、马芹子等，用以添补蔬菜的亏折和改良口胃。

　　敦煌人的调味品有花椒、生姜、盐、豉、醋、酱、浆水、红曲等。花椒和生姜来自于内地，以“秦地生姜”为上乘。敦煌的红曲也有名内地。敦煌人嗜酸，酿造醋、酱、酒称作“卧”，也用原粮去醋坊换取，证据当时敦煌有特意酿造醋酱的作坊饮食。

　　敦煌号称“瓜果之乡”，瓜果的栽培史籍很长，瓜果世界知名，所以别名“瓜州”。早正在汉代，敦煌的优质瓜果就很驰名，东汉明帝时已行为贡品上贡朝廷。敦煌瓜果的种植面积也尽头大，敦煌文书记录，沙洲诸渠就有十几家瓜果园。敦煌的瓜果除了当地人消费表，还供应东来西往的行旅市井。敦煌的果类有葡萄、梨饮食、柰、果子、桃、杏、枣、胡枣、胡林子等。简直包含了当时中国北方全豹的生果品类。

　　云云，敦煌人就有一个以农业、牧业为主，以兴旺的园林和必然的收罗、打猎为添补的较为完整的食品原料构造编造，为敦煌人供应了赖以保存和成长的第一必要，这也是敦煌归义军政权能长久独立存正在的物质和经济根本。

　　和当时中国北方宽阔区域相同，敦煌人的主食以各类饼为主。这一方面是由于幼麦已代替粟和黍成为主食，另一方面，从汉代初步，饼类食品逐步成为北方人热爱的食品。

　　敦煌带“饼”字的食品名称尽头多，抵达了近30种之多，有胡饼（幼胡饼）、油胡饼、饩饼、餪饼、炉饼、水饼、白饼、薄饼、蒸饼、烧饼、饼、乳饼、菜饼、煎饼、笼饼、梧桐饼、索饼、饼餤、龙虎蛇饼、粘米饼、糫饼（环饼）等。这些饼大片面用幼麦面粉做成，当然，有些“饼”正在本日看来不全是“饼”。由于起首将日常用幼麦面粉做成的食品均称为“饼”，如少许炸食、蒸食、有馅的食品及面条等，与本日的饼所指并非同等。

　　敦煌人食品中显露如斯多的饼的种类，证据敦煌加工创造饼的古板良久远，与敦煌行为东西交通咽喉的地舆场所亲密相干。东来西往的商客不单带来了各类饼的创造时间，而墟市上饼的巨细同等也是饮食墟市拘束标准，贸易特质昭着的象征之一。

　　敦煌人的食谱并不缺乏。除了几十种饼表，非“饼”称类食种类类有：馎饦（又写作勃饦、饽饦、没饦、浮饦）、麨、水面、饭、馓枝（馓）、冷淘、油面、灌肠面、幼食子、饤饾、幼饭、粥（白粥、浆水粥、米浆水饮食、酹粥、药粥）、餜食、头、臛、黍臛、糕糜、羹、菜模型、蒸胡食、粽子（团粽）、馄饨、糌粑、餢飳、煮菜面、须面、馒头、细供、膏、餹、饧、馓、粰、膏糫、粔籹、砂棊、粉、豆等。两项加起来，抵达了70余种。

　　敦煌文件记录的很多食品名称，本日仍正在敦煌以至河西走廊大作，如烧饼、馎饦（后代称揪面片）、馓子、馒头、发面炸油饼（餢飳）、挂面、各类炸馃子（餜食）、饸子等。

　　敦煌的粥有好几种。有浆水粥、白粥、米浆水、酹粥等。其用料并不单是米或幼米，多量的粥所用原料反而是面粉。羹和臛也是敦煌人常见的饮食物种。敦煌人之因此热爱粥及羹臛，与他们每每食用油炸食物相合。

　　敦煌的“饭”的寓意也较广，用幼麦蒸成的叫“麦饭”，正在初唐的卷子上尚有记录，但到了五代、宋初就不见了；用幼麦面粉做成的某种食品也叫“饭”，该当与今河汉西人将面条等称作“饭”肖似；另一种是粳米做成的“饭”。

　　灌肠面是正在动物的肠子里装入面、动物脂肪和血，然后蒸熟的一种食品。正在本日的少许区域仍是一种家常的服法。敦煌曾受吐蕃统治过一个工夫，必定受其影响。敦煌人常将灌肠面用来祭神，看来它是一种高级食品。糌粑也是藏族的饮食物种，正在敦煌藏文卷子中有显露。证据正在吐蕃人统治工夫，他们的饮食文明也正在影响着敦煌人。别的，敦煌文件中还记录有“须面”，该当是史料中对挂面的最早记录。

　　唐五代工夫的敦煌，人们的饮食礼节正处正在一种新雅故替的变革当中。无论餐造、坐姿、东西等，无不显示过渡功夫的特质。

　　餐造仍处正在两餐向三餐的过渡阶段。从文件记录看，有时是一日三餐，有时是一日两餐，有时是正在两餐表再用点“点心”，正在从事重体力劳动时，也记录有“夜饭”，但定量比别的两餐要少少许。

　　正在有“案”的期间，人们席地而坐，实行分食造，食品安置正在案上，由厨师或厮役“举案”安置正在食者前面。从壁画上看，唐五代工夫的敦煌，食桌已全体代庖结案，人们对坐而食，但当时不叫“桌”，而称作“食床”。从进餐图中，可能昭着看出敦煌人已是列坐正在长方形的食床双方进食，每人眼前安置盘碟，由厨师或专人将食品分拨给每位进餐者。

　　正在敦煌及嘉峪合魏晋墓中，可能望见敦煌人跪坐而食，承袭着陈腐的古板。到了这偶然期，大片面已是盘腿席地而坐，从壁画中可能看到人们或盘腿围坐正在炕上，或正在一种和食床相同高的宽长条凳上盘腿或跪坐。这种坐法的长处是避免了因久跪大腿血液不易通畅而发麻的短处，也是受了少数民族的影响。五代到宋工夫，敦煌已显露了饱腰凳，人们仍旧垂足坐正在上面进餐。

　　正在根基餍足了心理需求后，人们的饮食举止就逐步扩展了社了解旨。少许饮食举止造成了固定的景象，人们通过它来表达本人的某些志愿，成了逾越“充饥”、支柱身体必要的一种较为郑重的社会举止。这便是咱们本日称作的“宴会”。

　　敦煌的宴饮举止也不少。但他们不叫作“宴会”，而是遵照分歧的范围和本质，叫作“局”（或“局席”）“筵”“顿”“设”“看”“幼食”“中食”“餪脚”“解火”“解劳”“斋”等。个中少许称呼本日仍旧消散，少许已经留存了下来。譬喻“席”“筵”等，“局”，本日叫“饭局”。“餪脚”又叫“洗餪”，也是一种特定的饮食举止，相似于本日的“接风”“洗尘”“压惊”等意。

　　敦煌之因此显露如斯多的与宴会相合的称呼，证据敦煌饮食的兴旺，汲取了东西饮食文明的元素，宴饮举止正在人们的社会生计中占领很主要的身分。

　　从敦煌文件所反应的处境看，敦煌人好酒。到了唐五代，敦煌区域多量的粟被用来酿酒。偌大的敦煌，见诸文件的酒户及旅社抵达了几十家，还不包含多量的私家酿酒。

　　敦煌酒的种类已尽头多，按原料有粟酒、麦酒、青稞酒、黍酒、葡萄酒等；按种类有清酒、胡酒、甜酒、白酒、药酒、夹杂酒等。酒的酿造时间已抵达了尽头高的秤谌。榆林窟第三窟中就有寰宇上最早的蒸馏酒的酿造图。

　　正在敦煌，简直每一个社会阶级的人都嗜好喝酒。上至归义军首领、各政权来敦煌的使节，下至鹰犬贩夫，以至归义军衙门的差役等，无不喝酒。酒的效用已远非一种饮料，而是社会生计中人与人之间联系的一种润滑剂，简直全豹世俗的社会举止中都少不了酒。炽盛的喝酒民风，也造成了敦煌人特有的喝酒式样。

　　敦煌人正在正式局势中喝酒是每人一个杯子。饮酒的式样除了“巡酒”表，尚有一种漂后的以“拗笼”做筹的酒令式样。这种式样必要有必然的文明常识，所以，大作正在士人或贵族之间。别的，壁画显示，敦煌人尚有一种“著辞歌舞”的喝酒景象，便是喝酒者且歌且舞来行酒令。

　　敦煌人的酒量也非同幼可。归义军给来敦煌的使节每人每天所供的酒抵达了2升多到3升不等，遵照少许文书中的记录揣度，少许人的酒量抵达了逐日5升到7.5升不等，合本日的6斤到9斤，与景阳冈的武松比拟，有过之而无不足。当然，他们所饮的酒公共都是粟酒，酒精含量较低，与本日的白酒不行比。

　　敦煌有久远的酿酒史，敦煌人喝酒的史籍至迟可能追溯到汉代。敦煌有强盛的酒消费墟市，与敦煌是一个商旅往返的咽喉要道相合。往返于途的市井是酒的另一个紧要消费群体，他们与敦煌人配合维系了敦煌酒行业的昌隆。

　　正在记录的敦煌70余种饮食名物中，除去同种异名者表，也该当有四五十种。个中昭着为“胡食”或来自于异域的饮食物种抵达了二十余种。正在文件中检索到的50余家酒肆、旅社、酒户中，粟特人及其他民族的人占到了二十余家，且有些由女性筹备，如“石婆店”酒户“马三娘”“杨七娘子”等。正在长安被文人骚客津津笑道的“胡姬酒肆”，正在敦煌并不鲜见。

　　敦煌有如斯多的饮食物种，有如斯多的酒肆、旅社，这些旅社酒肆，简直一半为粟特人所筹备，这种局面证据，敦煌行为丝绸之途上的贸易城市，也是东西饮食文明的聚集之地，分歧区域、分歧民族的人，他们带来了表地的饮食烹调式样、饮食名物，使敦煌的饮食文明表示出种类多样、熠熠生辉的艳丽颜色。

　　行为丝绸之途上出名的国际贸易城市、“华戎所交一城市”，敦煌有着丝途沿线出名的名馔好菜。目前咱们检索到的敦煌名馔有野驼酥（驼峰炙）、驼蹄羹、水煮肉、浑炙犁牛等。

　　“野驼酥”显露正在有名边塞诗人岑参的《玉门合盖将军歌》中：“暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野酡酥。”“野驼酥”同时显露正在敦煌文件《酒赋》（别名《康笑歌》）中：“银铛乱点野驼酥”。遵照探索，“野驼酥”即元代“八珍”之一的“驼峰炙”。远正在唐代，便是好菜，名动长安，曾显露正在杜甫的诗歌当中。杜甫《丽人行》中有“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。”个中以“紫驼之峰”为原料的肴馔即“驼峰炙”。

　　“驼蹄羹”是以骆驼的蹄掌为原料烹调而成的肴馔，属于羹汤类食品。据传最早由三国工夫的诗人、美食家曹植所创：“陈思王造驼蹄羹，一瓯费令媛”，又称为“七宝羹”，显露正在杜甫诗歌《自京赴奉先县咏怀五百字》中：“劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。”到了元代，也进入“八珍”之列。固然敦煌文件中没有显露“驼蹄羹”字样，但苏轼的《次韵钱穆父立地寄蒋颖叔二首》有：“玉合无须一丸泥，自有长城鸟鼠西。剩与故人寻土物，腊糟红曲寄驼蹄。”“多买黄封作洗泥，使君来自陇山西。高才得兔人人羡，争欲寻踪觅旧蹄。”苏轼此诗显示了一个主要新闻，宋人视驼蹄为珍物，故不远千里从“玉合”“长城鸟鼠西”即今河西走廊产驼区（包含玉门合）一带致送。而用于“腊糟”保鲜的红曲，便是瓜州的特产。正在三国工夫有名文人王粲的《七释》中有吟诵：“瓜州红曲，参糅相半，软滑膏润，入口流浪。”

　　咱们大白，“八珍”乃中原美食的天花板。驼峰、驼蹄能进入“八珍”，有名文人将其行为豪奢饮食的符号，证据敦煌的美食仍旧进入了当时的一流秤谌。

　　除此除表，敦煌还大作“浑炙犁牛”“貊炙”“羌煮”等美食。敦煌及周边汉魏墓葬中出土的“鬼灶”上有烤肉用具，砖画上有烤肉图和烤肉用具，可证敦煌及周边，分歧景象的烤炙是肉食主要的烹调式样。“羌煮”，即大块煮肉，宛若今日西部的“手抓”。早正在汉代，“羌煮”便是河西一带肉食的烹调式样之一。

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